Езиды – малочисленный народ, проживающий на территории Северного Ирака, Турции, Армении, Грузии, России и др. стран и консолидирующийся вокруг уникального синкретического религиозного течения – езидизма.

Происхождение

Одним из самых спорных вопросов как в научных кругах, так и среди курдов и самих езидов является вопрос этногенеза и идентичности езидов. Данный вопрос на просторах бывшего СССР начал зарождаться в конце 1920-х годов XX века, а в наши дни приобрел форму скрытой конфронтации между идентифицирующими себя езидами и считающими себя курдами-езидами, которая отчасти подогревается внешними силами.

Наименование «езиды» - это изменённая в русском языке форма от традиционного самоназвания «эзди».

Этногенез езидов сложно проследить с более древних времён, чем времена формирования арабского халифата и его последующего распада. Долгое время отечественные и зарубежные исследователи не отделяли езидов от курдов, встречалось даже понятие курды-езиды. Такой подход не выдержал проверку временем, т.к. различия между курдами и езидами  достаточно очевидны. Арабо-исламская экспансия способствовали исламизации многих народов Месопотамии, этот процесс приводил к арабизации  и  ассимиляции этих народов арабами, однако, ряд народов, включая и езидов, устояли перед этими процессами.  В последующем езиды устояли и перед турецким влиянием.

В средние века у езидов существовали эмираты на территории курдистана: Шейхан, Марван, Касер, Мосул, Хакари, Бадинан, Батман, Ботан. История их завершилась после издания фетвы 1545 г. узаконившей насилие в отношение езидов в Османской империи.    

Некоторые исследователи связывают происхождение езидов с народом адаби, жившего ещё до появления шумерской цивилизации, но этот вопрос остаётся спорным.

Базовым фактором, способствовавшим самоидентификации езидов как отдельного этноса является религиозная составляющая. При значительной схожести в этнической составляющей езидов и курдов (иранские племена, которые впоследствии арабизировались и туркизировались, а также ассимилировались с рядом неисламских народов региона: ассирийскими, арамейскими и др. племенами) и языковой общности (и те, идругие говорят на курманджи) езиды чётко идентифицируют себя как отдельный этнос на основании религиозного и традиционного компонентов. В этом можно проследить схожесть с евреями, которые сумели сохранить свою этническую идентичность на протяжении тысяч лет именно благодаря религии.

Таким образом, фундаментом появления езидского этноса была религия, и их этническое самосознание неотделимо от религиозного как, например, у евреев. Если езиды отойдут от своей религии и потеряют свою культурную специфику, то это приведет к их исчезновению как этноса.

История (+появление на Южном Урале)

История езидского народа связана с Междуречьем Тигра и Евфрата-  древним очагом цивилизации, и местом, где происходило культурное взаимодействие семитских и индоевропейских народов. Езиды  как и близкие им по происхождению курды считаются индоевропейцами.

На территориироссийского Кавказа езиды стали проживать с конца XIX столетия, когда в результате успешных военных конфликтов против Турции территории населённые езидами были включены в состав Российской Империи. В дальнейшем езиды оставшиеся в Турции будут поддерживать сближение с Россией. Так, в годы Первой мировой войны езидское войско под командованием Джангир-аги перешло на российскую сторону. За утратой Россией территорий Закавказья  в результате поражений в Первой мировой войне последовал геноцид езидов со стороны турецких властей, и езидам пришлось массово переселяться в Грузию и Армению.

Вообще, вся история езидов в той или иной степени связана с притеснениями со стороны других народов, в первую очередь, по религиозному признаку. И если для арабов и турок езиды были чуждым народом и в культурном, и в религиозном плане, то для курдов, которые вплоть до настоящего времени продолжают дискриминировать езидский народ на территории Ирака, ключевым раздражающим фактором является именно религиозный. Езидам препятствуют в занятиях торговлей и хозяйственной деятельностью (всё, к чему прикоснулся езид, считается осквернённым), запрещают перемещения между населёнными пунктами и т.д. Особенно устрашающей ситуация выглядит из-за того, что курды сами на протяжении длительного времени являлись угнетаемым народом, но применяют к езидам весь комплекс мер давления, которые ранее испытывали на себе.

После установление советской власти в республиках Кавказа езиды стали гражданами нового государства – СССР. Однако начавшаяся впоследствии советская национальная программа по укрупнению народов по языковому признаку привела к официальному причислению их к курдам и лишению возможности самостоятельного этнокультурного развития. Именно на этом этапе появились теории включения езидов в состав курдского этноса и наименование их курдами-езидами.

После распада Советского Союза начался процесс миграции, обусловленный экономическим отставанием республик СНГ, так многие езиды оказались в Российской Федерации, Украине или странах Евросоюза, в т.ч. и в Челябинской области.

Численность

По различным данным, всего в мире проживает около 2 миллионов представителей езидского народа. Когда у власти был Саддам Хусейн, езидов пробовали регистрировать как арабов. Когда режим был свергнут, курдские власти, под контролем которых была северная часть Ирака, тоже попытались ассимилировать езидов. В связи с этим точных данных о численности езидов в мире не существует.

В Росии численность езидов как отдельного этноса не определялась до переписи 2002 года (ранее езиды учитывались как курдский субэтнос).

Язык

Езидский язык – курманджи относится к иранской группе (северо-западная ветвь) индоевропейской языковой семьи, как и многие другие языки народов мира, этот язык имеет заимствования (из арабского и турецкого), у этого языка есть  и другое название – эздики. Существует мнение, что когда-то езиды пользовались собственным алфавитом, утраченным в результате курдского культурного  влияния. Курдский алфавит состоит из 33 букв (преобладают согласные звуки) письмо на его основе – левостороннее.  В данный момент и курды, и езиды пользуются графикой арабского, персидского, латинского происхождения и адаптированной кириллицей. Латинизированный алфавит для езидов СССР был утверждён в 1929 в рамках политики латинизации языков народов СССР проводимой по инициативе А.В Луначарского и В.И. Ленина, однако, эксплуатировался он недолго и на смену ему пришёл алфавит на основе кириллицы. На обоих алфавитах в разное время издавалась газета «Рйа Таза» (Новый Путь)

Современная ситуация

Езиды проживают в основном на севере Ирака в Иракском Курдистане, Европейских странах. Общинами живут в Армении. Официально общества езидов зарегистрированы в Турции, Армении, России, Грузии.

У езидов есть организации, самыми известными из них являются общественно-политическая партия «Езидхана», Национальный союз езидов. Деятельность союза в большей степени направлена на культурно-просветительную жизнь народа. Партия «Езидхана» — единственная во всем мире партия, основанная езидами. Ее деятельность направлена на сплочение представителей народа, сохранение его национальной самобытности, духовного, морального облика езидов, политической сплоченности, сохранение любви, преданности заветам предков, защиту политических, гражданских прав представителей народа. Партия соблюдает демократические принципы, ценности, идеалы, у нее свой устав, программа, в соответствии с которыми она действует. «Езидхана» придает важное значение образованию, в особенности национальной школе. Партия разработала планы, направленные на развитие, сохранение национальной культуры, традиций. Налажено сотрудничество со всеми организациями, выступающими за защиту свободы, конституционных прав национальных меньшинств.

Езиды проживающие в РФ как и езиды Армении и Грузии чтут свои традиции и сохраняют свою идентичность, этому способствует деятельность тематических русскоязычный сайтов сети интернет, таких как ЕзидиПресс, новостной портал Езиди.Ньюс, сайт научно-исследовательской организации «Институт езидской истории и религии» и др. Сохранению культурного наследия езидского народа и   укреплению связей с другими общинами способствует деятельность общероссийской общественной организации «Езидкий конгресс» и созданных в ряде городов России  национально-культурных центр.

Выдающиеся деятели

Среди представителей народа есть выдающиеся личности, чьи достижения широко известны: Герой Советского Союза Саманд Алиевич Сиабандов; педагог, режиссер, автор Поладов Арсен Рашидович; национальный герой, полководец Джангир-ара; общественный деятель Полатов Файзо Рашидович; председатель езидской диаспоры Пивази Гоча Аскарович; боец смешанного стиля Сулоев Амар Шарифович; чемпион мира, боксер Алоян Михаил Суренович.

В Челябинской области Езидский национальный культурный центр возглавляет предприниматель Аско Алои. Также следует назвать полковника полиции в отставке Валико Шарояна, чемпиона Европы по боксу Севдина Мстеяна, депутата Южноуральского городского округа Альберта Алояна.

Традиции и обряды

Сохранению езидов как отдельного этноса способствовала эндогамия и  кастовая система. Общественная структура езидов такова: шейхи, пиры, кавалы, кочаки, факиры и мриды, возглавляет эту иерархию пожизненный светский и духовный владыка с титулом мир. Шейх – представитель высшего административного ранга, глава богослужения, руководит религиозными обрядами и ритуалами. Пир — священник, самостоятельный и полномочный представитель общины. Пиры наряду с шейхами исполняют религиозные функции и участвуют в  ритуалах и обрядах. Кавал – духовный наставник, знаток гимнов, молитв и обрядов. Факир – аскет, помощник шейха. Кочак – езид, обладающий даром предсказания. Мрид – мирянин.

Езидизм – это научное обозначение религии езидов, сами они называютсвою веру «Шерафеддин», т.е. связывают её с именем шейха Шарифа.

Езидизм – древняя национальная синкретическая религия, основанная на вероучении, изложенном в священных гимнах – кавлах и песнопениях мифологического содержания – бейтах. Зачастую исследователи этой религии сравнивают её с зороастризмом. Духовные представления езидов основаны на вере в единого Бога-Творца – Хуаде и его семь ангелов главным, из которых является Малак-Тавус и включают в себя свод моральных норм, правила поведения, культовые действия и обряды. Считается, что религию основал шейх Шариф Ади ибн Мусафир, который жил в 11-12 веках. Езиды почитали его как пророка. Они верили, что он ангел, переродившийся в человеческом облике. Окончательно вера сложилась в 14-15 веках.

Главным символом езидизма является солнце, в его сторону предписывается езидам молиться четыре раза в день, ещё один раз принято молиться в полдень, в сторону священного храма в долине Лалеш. Помимо дневных молитвесть и ночные. Как и в авраамических религиях в езидизме есть посты и свои священные книги Китабе Джилва (Книга Откровения) и Масхафе Раш (Чёрная книга), а также вера в бессмертие души. Похороны покойника осуществляются до захода солнца.

Главная святыня народа — храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафира в Лалеше — расположена в 40 км от Мосула на севере Ирака. Основными культовыми предметами верующих езидов являются 7 статуэток птицы на высокой подставке (санджак), вылитых из бронзы. Они хранятся в Лалеше, являются символами 7 основных ангелов. Иногда представители особого сословия (кавлы) носят их во время процессий по селениям езидов, собирают пожертвования.

Главная езидская святыня в Шангале. Храм назван в честь езидского лидера и святого Шарфадина. Он возглавил езидов в трудное для них время, спасая их от очередного геноцида. В августе 2014 г. террористы так называемого «Исламского государства» пытались уничтожить храм, но встретили отчаянное сопротивление езидов. На протяжении многих столетий храм Шарфадин был примером стойкости езидского духа.

У езидов, исповедующих езидизм, существует ряд запретов. Самые многочисленные из них связаны с пищей. Запрещено есть мясо петуха, газели, рыбу, капусту, салат, тыкву. Нельзя носить одежду синего цвета, которая считается траурной. В бане мыться запрещено, что связано с осквернением воды. Нельзя произносить «шайтан», слова близкие с ним по звучанию. Три самых страшных греха: вступление в брак с иноверцем и переход в другую веру; вступление в брак, внебрачная связь с представителями других каст; поднятие руки на представителя духовной касты.

По сей день происходят убийства из-за браков с иноверцами или подозрений, что девушка езидка вступала в связь с представителем другой веры. Примечательно, что когда человека наказывают за этот грех, никто не вступается за него, даже местные органы правопорядка.

Основные религиозные праздники, которые отмечают верующие езиды:

Аиде Эзиде, или праздник Езидов, отмечается во вторую пятницу декабря. Это день примирения, за 3 дня до него держат строгий пост. Нельзя есть, пить, курить до захода солнца. В четверг вечером миряне, духовники собираются у священнослужителя, танцуют, поют религиозные гимны. В пятницу приходят к тем, у кого недавно умер близкий;

Аиде Шамс, праздник Солнца, отмечается через неделю после праздника Езидов.

Браки с иноверцами запрещены, в Ираке с этим очень строго и в России тоже. Тем не менее, бывают случаи, и даже много, когда такие союзы заключаются или дети рождаются вне брака. Если ребёнок рождается от мужчины-езида, в нём течёт езидская кровь, линия продолжается и ребёнок считается езидом. Если мать - езидка, а отец – нет, то ребёнок не может считаться езидом. 

Хызр, или Хыдыр Наби, отмечается в феврале. Праздник назван в честь ангела-покровителя. Он помогает исполнению желаний, через него сбываются предначертания судьбы. Наби является покровителем влюбленных, воссоединяет любящие сердца. В праздник молодежь ест соленые лепешки. Считается, что после этого во сне они увидят суженых.

Рожие Эзид, трехдневный пост, после которого в декабре идет праздник сотворения мира, в феврале пост в память пророка Хадыр-Наби;

Сарсал, Новый год, отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который еще называют Чаршама Сор (красный четверг). На праздник готовят куличи (клоч), красят яйца. Их относят на кладбище в дар усопшим родственникам, посыпают скорлупой крашеных яиц поля, чтобы был богатый урожай. В этот праздник жилище нужно украшать красными цветами. Народ выходит на улицу, угощает бедных, соседей куличами. Строго запрещено в этот день мыться, бриться, стричься, шить, делить с супругом ложе. После Нового года езиды целый месяц празднуют дни святых (таваф), которые сопровождаются большим ликованием. Народ собирается в огромные хороводы, танцует под музыку зурны, барабана. И год начинается у народа не в январе, а в апреле, после Нового года.

Самой важной из семейных традиций является первая стрижка мальчика, проводит которую шейх «биск».

Очень оригинальна езидская свадьба, во время которой соблюдают множество обычаев. Свадьбе предшествуют смотрины (сватовство). Раньше невесту выбирали родители, а именно мать. Сам жених права выбора не имел. Сегодня молодые выбирают себе спутников жизни самостоятельно. По старинному обычаю на смотрины в дом невесты приходят 4 человека со стороны жениха, сам он участия не принимает. По приходе они сообщают о цели визита, если родители девушки считают, что ей еще рано замуж, они должны дать гостям вежливый отказ.

Традиционный быт

Раньше большая часть народа жила в труднодоступных горах, куда не могли проникнуть враги завоеватели. Веками им приходилось обороняться, защищать свои земли. Вокруг жилищ строились высокие каменные ограждения. Живут езиды общинами, они делятся на разные рода со своим названием, которые им дали исторические предки.

Основная деятельность езидов с древних времен — скотоводство. Разводят в основном овец. Помимо этого занимаются садоводством, земледелием. Среди современных представителей народа есть служащие, рабочие, представители научной, гуманитарной, технической интеллигенции, которые живут и работают в городах.

Декоративно-прикладное искусство

Присутствует в культуре прикладное искусство. Езиды являются большими мастерами рукоделия, все изделия создаются с национальным, ярко выраженным колоритом. Среди женщин издавна развито ткачество, пошив одежды. Они изготавливают ковры, карпеты, различные украшения для одежды. В закрытых фондах Государственного музея Грузии хранятся украшения езидских женщин, ковры и оружие, домашняя утварь и посуда и т.д., что представляет собой богатую коллекцию этнографического отдела музея.

Национальная одежда

Традиционный костюм езидов тараз и сегодня встречается в поселениях, где проживает народ. Женщины носят белые шальвары (хэвалкрас), рубаху (крас), поясную одежду, состоящую из двух фартуков (дейра), передник (шалэк), безрукавку (элак). Зимой надевают куртку из бархата (колк), пояс из шерсти (бане пште), головной убор конусообразной формы, обшитый серебряными монетами. Украшают одежду серебряными поясами (камарами). К своему традиционному костюму езиды относятся очень уважительно. Мужчины носили длинную бороду, заплетали волосы в косу.

При общей богатой культуре езидов наблюдаются определенные различия в одежде, оружии, орнаментах и т.д. К примеру, костюм езидов района Шейхан (Ирак) значительно отличался и отличается от костюмов езидов Шангала (Ирак). Кроме того, большинство мужчин-езидов Шангала носили длинные волосы и плели косы. Одежда иракских езидов подбиралась соответственно езидской религии. В их одеянии всегда доминировал белый цвет. Езиды региона Сархад (Ван, Карс, Муш, Баязет) носили костюмы, характерные для большинства курдов региона, но в отличие от курдов езиды носили нижнее белье исключительно белого цвета и избегали ношения одежды из синей ткани. Несмотря на то, что общий тип женского костюма езидов сархадского региона был почти один, все же наблюдались определенные отличительные элементы в одежде разных племен. Так, головной убор (кофи) езидских племен зукри Ванского вилайета был выше и имел наклонную форму, тогда как у езидов Игдыра, Карса и др. – прямую форму. Мужчины зукри также носили короткую верхнюю одежду и называли ее ойма, а езиды северных районов поверх традиционной одежды носили кавказский бешмет. Также имело значение то, как повязывали чалму представители того или иного племени. 

Фольклор

Традиционная культура народа состоит из нескольких жанров: песни, молитвы, сказания, пословицы, поговорки, поверья, обычаи, религиозные обряды, сказки. Все они отражают вековую мудрость, национальную самобытность народа.

Музыкальные инструменты езидов: барабан «даф», зурна, дудук, майе, фик, блур.

Музыка состоит из самобытных мелодий, присущих только этому народу. Они основаны на особом понижении, повышении тональности. Следует отметить езидские баллады, в них говорится о подвигах героев. В культуре есть трудовые, бытовые, свадебные песни, отражающие мудрость, душу народа.

 Кухня

Кулинарные традиции езидской кухни складывались не одно столетие. Оригинальная езидская кухня складывалась в процессе многовековой истории существования народа и его взаимодействия и соприкосновения в повседневной жизнедеятельности с соседями - турками, арабами, иранцами, грузинами, армянами.

Сохраняя свою самобытность, многое в кухне менялось: она совершенствовалась, обогащалась новыми знаниями и продуктами, о которых езиды узнавали от народов, среди которых жили.

Несомненно, что на состав продуктов в первую очередь влияли природные условия и не в последнюю образ жизни. Благодаря этому у езидского народа кулинария, богатая вкусовыми оттенками, использующая самый широкий ассортимент продуктов.

Издавна езиды занимались земледелием и животноводством, что способствовало преобладанию в пище мучных и мясомолочных блюд. Любимым мясом у Курдов всегда считалась баранина, хотя она и не занимала исключительного положения. Наравне с ней готовили блюда из говядины, мяса домашних птиц (кур, уток и гусей). Практически не изменившись, дошёл до наших дней рецепт “Каурмы”.

Готовят “Каурму” из говядины или баранины. Мясо нарезают на кусочки и обжаривают на жире. Так как каурму обычно заготавливают на зиму, то мясо хорошо просаливается и готовая каурма кладётся в глиняные кувшины, сверху всё заливается бараньим жиром. Масса застывает и кувшины заносятся на хранение в специально выделенные помещения или зарываются в землю для долгого хранения. “Каурму” можно есть в холодном виде, приготовлять на них овощные блюда и другую еду.

В езидской кухне много молочных блюд. Предпочтение отдаётся кисломолочным продуктам. Из заквашенного тёпленого молока готовят “Katix” (катык). Разбавляя его холодной водой, получают напиток, который хорошо утоляет жажду.

Из цельного молока готовят множество сортов вкусного сыра и творога. Для приготовления творога из катыка - его наливают в мешочки, которые затем подвешивают, чтобы стекала сыворотка. Другой вид творога - готовят из молока, в которое при кипении добавляют закваску, после чего продолжают кипятить до получения творожной массы. Из снятых с молока сливок готовят сметану, масло и разные лакомства.
Для традиционной езидской кухни характерен большой выбор мясных, молочных, супов и бульонов (“sorbe”, “avsir”), названия которых определялись по названию заправленных в них продуктов - круп, овощей, мучных изделий - риса, лапши, чечевицы и т.д..

Также езидская кухня очень богата изделиями из сладкого теста, которые подаются к чаю, кофе: (“kade”, “totik”) и т. д. В особых случаях, например рождение ребёнка или помолвка готовят и подают к столу халву “hewle”, “murtoxe”.

У езидов существуют определённые запреты, на блюда, приготовленные не из кошерной еды. Некошерны некоторые овощи - капуста, листья салата (хасс), потому что его имя похоже на имя пророка Хасса и фасоль. Некошерной едой считается рыба, из-за уважения к пророку Ионе; также мясо косулей, потому что из них состоял народ одного из пророков. Более того, Шейх и его ученики не едят мясо петуха из-за уважения к павлину, потому что он один из семи богов.

Документальные фильмы

1. Национальный интерес. Езиды – народ солнца. https://youtu.be/zPbflqsTfDY
2. Езиды и их община в Армении. Наши инстранцы // МИР24. https://youtu.be/yy8QhwuwAoE
3. Курды и езиды (рассказывает Марат Сафаров) https://youtu.be/qzrQDDoy6Ek
4. Езиды / Ронни Савлан. Интервью с членом Езидского Конгресса. https://youtu.be/f6cbrSVFLQM
5. Езидская загадка // Вести Тула. https://youtu.be/ty8tn0XltaM

Что можно почитать

1. Амоян М. Б. Езидизм как религия и форма этнического самосознания // Природные ресурсы Арктики и Субарктики . 2006. №3. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/ezidizm-kak-religiya-i-forma-etnicheskogo-samosoznaniya
2. Егиазаров, С.А. Краткий этнографическо-юридический очерк езидов Эриванской губернии. - Тифлис: тип. Канцелярии главноначальствующего гражд. частью на Кавказе, 1884. - С.  181, 197. – 2021. – Режим доступа:  https://www.academia.edu/32840455/С_А_Егиазаров_Краткий_этнографическо_юридический_очерк_езидов_эриванской_губернии  
3. Езиды среди нас: о жизни в кастах, смешанных браках и поклонении павлину // ТИА. Режим доступа: https://tvernews.ru/news/210576/
4. К вопросу об идентичности езидов // Центр Льва Гумилёва. Режим доступа: https://www.gumilev-center.ru/k-voprosu-ob-identichnosti-ezidov/
5. Котоман Н. Езиды – вечные борцы за свои права и свободу // TravekAsk. Режим доступа: https://travelask.ru/articles/ezidy-vechnye-bortsy-za-svoi-prava-i-svobodu

Доходное слово